最近看到一本新出版的《艺术概论》（王宏建主编，文化艺术出版社2002版），其中有这样一段话：

 有人认为，“艺术美是美的创造性的反应形态，属于社会意识的范畴”。这是搞错了范畴，也混淆了“艺术”和“艺术美”两个不同的概念。艺术是社会意识形态，这是毫无疑义的，但不等于说，艺术作品所体现出来的美也是社会意识形态。正如哲学是社会意识形态，但不能说哲学所揭示出来的客观真理也是社会意识形态。我们这里强调艺术美的客观性，并不是否定在艺术接受与艺术欣赏中审美主体的创造性，而是为了分清审美关系中的主客体，这样有助于欣赏者培养起正当的审美观念和审美感知力，从而进行真正的审美活动。作为审美对象和审美客体的艺术作品，应该而且能够“创造出懂得艺术和具有审美能力的大众”。（《艺术概论》86页）

作者认为，“艺术”和“艺术美”是“两个不同的概念”，“艺术是社会意识形态，这是毫无疑义的，但不等于说，艺术作品所体现出来的美也是社会意识形态”，很明显，这里的“艺术美”就是指“艺术作品”，它们不属于“社会意识形态”，“正如哲学是社会意识形态，但不能说哲学所揭示出来的客观真理也是社会意识形态”，这句话的两个分句里都用了“哲学”这个概念，前一个分句里的“哲学”相当于“艺术”这个范畴，也属于“社会意识形态”，而后一个分句里的“哲学”，从作者的分类来看，应该属于“艺术美”“艺术作品”这一类范畴，也就是指哲学著作，应属于客观物质的社会存在。

  显然，作者是把“艺术美”、“艺术作品”、“哲学著作”等都归结为社会物质存在的范畴，以此推类，政治著作、法律著作、伦理著作、宗教著作及其制度条文等也都应该属于社会物质存在的范畴，那么，真正意义上的“社会意识形态”还存在吗？

  作者在这里是混淆了一般意义上的存在和哲学意义上的“存在”这两个不同性质的概念。20世纪五、六十年代曾发生过一场美学论争，有人说：“作为意识形态的艺术，在反映社会基础和社会现实的意义上，我们可以说它是‘主观的’东西；但作为人对客观事物的认识和认识成果可以说它是‘主客观的统一’（人们任何正确认识、意识在这意义上都可以说是主客观的统一）；但是作为美感的对象、作为美，它却又必须说是客观的，即不以人们意志为转移的客观物质的社会存在。《红楼梦》、《富春山居图》、《第九交响乐》，一经创造出来，它的美就已是一个客观物质的社会存在，不管你会不会或能不能欣赏它。”（李泽厚《美学论集》72页，上海文艺出版社1980年版）对此，朱光潜先生写了一篇批驳的文章，题为《“见物不见人”的美学》，他说：“一切发生过的事物都是存在过的事物。决定意识的物质世界，决定社会意识形态的社会固然是存在，一般意识与社会意识形态也未尝不是存在，分别在于前一种是第一性的，后一种是第二性的。”（《朱光潜美学文学论文选集》295页，湖南人民出版社1980年版）人所共知，哲学上的“第一性”和“第二性”就是指的“存在”和“意识”，前者是客观物质的社会存在，后者却是物态化的社会意识形态；一个属于经济基础的范畴，另一个却是属于社会意识形态的范畴。

  “艺术”和“艺术美”是同一范畴内的两个不同的概念：“艺术”是艺术论中所运用的概念，“艺术美”是美学中所运用的概念（因为美学中除了有第二性的艺术美之外，还有第一性的现实美）。因为只有真正弄清楚了第一性的美和第二性的美，才能真正“分清审美关系中的主客体”，从而在创造物质文明和精神文明中发挥其能动作用。

  笔者曾因为有人混淆了人类社会的两类生产和两类产品，写下了一篇拙文《对一个老而又老的命题的驳正》(《首都师范大学学报》2002第5期)其中有这样一段话：“人类社会的生产基本有两类：一类是物质生产，一类是精神生产；两类生产也就产生两类对应关系。主体与客体通过物质实践为中介创造出人类生存所需要的物质产品，社会美、自然美就包含其中；主观和客观通过精神实践为中介创造出人类精神所需要的精神产品，艺术美就包含其中。”所谓“审美主体”，应该包括两部分，一部分是普通民众，另一部分是艺术家；所谓“审美客体”，一部分是现实美（自然美和社会美），另一部分则是艺术作品。这样，审美中的主客体关系就有了三个层面：一个是一般民众和现实美及艺术美的关系，这属于意识形态领域里的欣赏关系；另一个是艺术家和艺术作品的关系，最终创作出属于意识形态领域里的艺术作品；再一个是物质生产者或一般民众和物质产品的关系，他们面对的或生产或购买的属于社会存在领域的物质产品。前两种关系都应该属于社会意识形态领域里的问题，而后一种关系，则应该属于社会物质存在领域里的问题。弄清楚这几种关系，对如何培养人，如何创作精神产品，如何创造物质产品，都是十分重要的。

  容易被忽视的，往往是第三类的对应关系，由于面对的是物质产品，人们往往只注意它的功利价值，而不注意它的审美价值。其实，在当今社会，物质产品的简洁与功能的统一、材料与结构的合理以及功用与包装的协调等等，都是现代功能主义美学必须遵循的原则。今天的物质产品，如果失去了它的审美价值，它的使用价值也就很难实现。那么，生产者的素质就显得十分重要，道理很简单，一个具有很高审美素质的物质产品生产者，他就会生产出具有实用价值和审美相统一的产品。笔者多次运用过杨振宁先生对新华社记者说的一段话，他说：日本国民有一种在“质量”上发现很高价值的精神结构，这也可以说是一种美学和鉴赏力。这样一种价值观，可以说是日本产品质量高、日本经济获得成功的秘诀。（《人民日报》1989年11月29日）如果我们弄清楚了当今人类社会的两种生产所产生的多种对应关系，那么，我们就能生产出满足人们多层次需要的精神产品和物质产品。这不仅涉及到如何理解马克思所说的人是“按照美的规律来建造”的这样一句经典（有人认为马克思的这句话只是指艺术创作，参见拙文），而且关系到人类如何把握好这两种生产，创造出一个现代化的、高水平的物质文明和精神文明的社会。

  人类社会发展到今天，把握好这两类生产具有特别重要的意义，因为现代社会的精神文明和物质文明就是现代两种生产的必然结果。两类文明既有相互关联、相互影响的一面，又有各自独立、本质差异的特点 ;现代社会既要发展具有当今客观经济基础特点的精神产品（其中包括艺术产品），又要发展具有现代精神价值（特别是艺术价值）的物质产品。只有具有了这样丰富的精神产品和物质产品，通过精神和物质的实践活动，才可能培养出现代的“懂得艺术和具有审美能力的大众”。