学习书法要走从继承到创新的道路。

书法有着悠久的历史，经过历代书法家的继承与开拓，推动着书法不断向前发展，为后人积累了丰富的内容和作品，成为中国传统文化的宝贵遗产而流传后世，形成了具有强烈鲜明的民族特色的艺术。书法艺术之所以传留至今，倍受人们的喜爱，正是由于它经过长期历史积累而形成的丰富的艺术内涵。历史具有连续性，我们不能割断历史，抛弃书法的优良传统，搞历史虚无主义。从书法历史的发展看，凡是有成就的书法家，没有一位能够脱离学习传统而自立成家的，他们都既善于学习传统，又能融汇贯能、勇于创造，从而才形成了自己的个性特点。学习书法首先要从传统中汲取营养，掌握法度，打好基础，在继承的基础上求发展。常言说：“磨刀不误砍柴工。”基础牢，潜力大，后劲才能足。

学习书法要防止两种倾向。一种是机械的学习传统，不善于融汇贯通，只是传统的复制品，成为传统的奴隶。另一种是不注意从传统中汲取营养，基本功不扎实，急功近利，片面求新、求异、求怪，如同墙上芦苇，头重脚轻根基浅，这种短期行为的书法经不住历史的检验，只能是过眼烟云，如同流星，稍纵即逝。

学习书法要遵循书法的学习规律，掌握正确的学习方法，才能少走弯路，取得事半功倍的效果。学习书法要循序渐进，由浅入深，由专一到广博，由入帖到出帖，由规矩到变化，由形入神，由临摹到创作，由广取到融汇。

初学书法宜从楷书入手。

在中国书法的发展过程中曾经先后出现了篆、隶、楷、行、草五种基本字体。从文字应用的角度看，这五种字体中有些字体只是在一定的历史阶段使用，随着文字的演变，有些字体被新的字体所取代而不再应用。若从书法的角度看，这五种基本字体一直延续至今，仍然是书法家们学习和创作的对象。各种字体从产生到发展沿革，经过书法家的创造，形成了许多风格，产生了许多书法作品。总之，汉字的字体和书法的书体纷繁复杂，琳琅满目，美不胜收。

面对数不胜数的书法作品，初学书法先学什么字体呢? 又选择什么碑帖呢? 这些问题对于初学者来说是至关重要的。

一般讲，初学书法应当从楷书入手。这种观点己成为大多数书法教育工作者的共识。其理由是：首先，揩书是现行正体(简化楷书)，应用范围广泛，实用价值高，学习楷书对于提高书写能力以利于日常应用具有重要的作用。其次，楷书是工整规范的字体，是最后成熟的字体，一直沿用至今，经过长期的演变和书法家的创造，形成了比较完备的形式和法度，学习楷书对于打好书法的基础具有重要的作用。再次，楷书结体工稳，具备了书法的基本笔法，有一套结体的规则和方法，学习楷书有助于掌握书法的基本法度，熟悉笔性，有利于向其它字体和书体转化。

没有规矩不成方圆。初学书法首先要打下良好的基础，练好基本功，做到知规矩守法度，基础牢路子正。“楷如立，行如走，草如跑”。只有先学好楷书才能站得稳、立得住，而后上通篆、隶，下通行、草，向新的字体拓展才有基础。初学书法先从楷书入手只是一般采用的方法，不是唯一的方法。另外，对于成年人来讲，在学楷书的同时也可以兼学其它字体。但是，初学阶段不宜过多过杂，蜻蜓点水，不深不透。

学习楷书宜从隋楷开始。

楷书在发展过程中产生了许多楷书名家，为我们留下了足以垂范百代的楷书作品。更有许多无名书家的优秀作品不胜枚举。面对历史给我们留下的丰富的楷书遗迹，对于初学者来说也面临着艰难的选择。

按照传统的习惯，初学楷书多从颜、柳、欧、赵四家中选择碑帖。欧阳询、颜真卿、柳公权的楷书代表了唐代楷书的高峰，不仅在唐代称雄一时，而且影响深远。自古以来，颜、柳、欧的楷书成为竞相临摹的对象。元朝赵孟頫不仅是元代书坛领袖，在明清更是名噪一时，世人多效其书。明清以来流行“台阁体”和“馆阁体”，文人学士按照统一要求进行练习和书写，逐渐形成了一套习字的模式：初学颜以存筋肉，继学柳以壮骨力，再学欧以求严谨，后学赵以增秀美。经过训练之后，形成了“欧里赵面”的书法样式。这种训练方法有利于应用，也容易产生程序化倾向，不利于向艺术方向发展。

初学楷书从颜、柳、欧、赵四家选择碑帖不失为一种方法，但不是唯一的方法，也不见得是最佳的方法。提出这种观点并非否定“四家”在楷书方面所取得的成就和地位。颜体宽博宏伟、沉雄朴茂；欧体法度森严，寓动于静，寓险于平；柳体瘦硬坚挺，骨力洞达；赵体华贵典雅，俊秀婉丽。四家各有所长，但是作为初学模板也存在许多难点。颜体多筋，棉里藏针，柔中寓刚。欧体书风含蓄，法度严谨。欧、颜二家比较难学，入门阶段不容易把握要领。柳体程序化倾向明显，入帖容易出帖难。赵体流畅秀美是其长，也存在缺乏迟重的弱点，学不好容易走向流俗油滑，虽有益于应用，从向艺术方面发展的角度看还是后学为好。

对于书法爱好者来讲，学习书法主要达到两个基本目的，一是提高书写水平，把字写得正确、规整、美观，以利于应用；二是追求书法的审美情趣，打好基础，向艺术化的高度发展。根据这个基本要求，初学楷书选择碑帖的原则应当是：既有一定法度又有可塑性；既有规整美观的一面又有可变的一面；既利于应用又利于向艺术化发展；既能打好基础又容易向其它碑帖转化。如果单纯着眼于实用易学而选择圆熟媚俗的碑帖，格调低下，容易走偏方向，不利于向艺术方向发展。如果单纯着眼于艺术，片面追求高深古雅，既不利于应用，也不容易上手，反而会适得其反。根据楷书的发展历史，应当从隋碑楷书中进行选择。

隋朝楷书具有融汇性和过渡性的特点。隋朝楷书在南北书风的融汇中，汲取南朝书法的俊秀典雅而摒弃其靡弱浮华，吸收北碑的端严雄健而摒弃其粗俗怪异，形成了既有南朝秀丽清劲、又有北朝刚劲朴茂的时代风格。隋朝书法处于由晋尚韵向唐尚法、由北碑向唐碑过渡的关键环节，具有承上启下的作用。北碑楷书法度尚不完备，表现出明显的不稳定性，书风高古多变。唐代最终完成了楷书法度化的建设，法度森严，至柳公权之后逐渐走向僵化。隋朝楷书承接北朝书风向法度化发展，为唐代楷书高峰的到来奠定了基础。隋朝楷书相对于北碑是法度的加强，对于唐楷则法度并不过于森严，故隋代楷书既有一定的法度约束，又有较强的可塑性。

初学楷书从唐碑入手容易受到过于严格的法度约束，限入死板僵化。从北碑入手则会出于北碑的不稳定性和书风高古多变而抓不住要顿，不容易掌握楷书的基本法度。从隋碑入手，既可以打下一定的法度基础，又为以后的转换、融汇、求变留有更大的迥旋余地。由隋碑入手再上溯北碑下通唐楷都是非常自然的。

世事无绝对，具体问题还应具体分析。

选择隋碑入手是经过与北碑、唐碑进行比较、对历史总体把握所得出的结论。如果具体分析还应当注意几个问题。隋碑风格多样，有近魏、近唐风格上的差异，并非每种隋碑都可以作为首选。北碑、唐碑中也并非都不能作为初学的范本。学习隋碑也要经过筛选。对于隋碑中古朴粗犷、草率随意的就不宜做为首选，而应当选择法度比较强、规整典雅、朴实劲健者，如《龙藏寺碑》、《董美人墓志》、《苏慈墓志》等。初唐楷书延续隋朝书风，不少书法家由隋入唐，受隋朝书法影响很深。因此，从初唐揩书中进行选择也是可以的，如《等慈寺碑》(颜师古撰文，无书者名，推断为颜师古所书)就是良好的范本。此碑规整俊秀但不靡丽浮华，有规矩而不僵化，笔画流畅而不轻飘油滑，既有北碑遗意又初具唐楷风范，保持着隋碑的基本特色。北朝、隋、唐初期的不少墓志规整庄秀，工整典雅，具有一定的规范又具有可变性，如北朝的《张玄墓志》、《刁遵墓志》以及元氏宗室诸墓志也都是可以选择的。