——2006年成都.中国古琴国际艺术节暨文君文化节古琴论坛发言.2006年10月21日

王永昌

首先感谢成都和邛崃市各级领导，组织了中国古琴国际艺术节暨文君文化节，这一辉煌节典，必将以厚重的中华优秀文化和丰硕的学术与社会成果载入史册。

下面不揣浅陋，简谈一下中国古琴传承、保护和发展方面的相关问题。

1、传承、保护和发展是当前古琴界十分关注同时也是必须理清的大问题。

2、大家热切讨论这一问题，是琴界的责任和兴旺表现，提倡百花齐放、百家争鸣。尤其提倡以“禹闻善言则拜”的风范参加这一讨论甚至是争论。不能因学术观点不同，而在非学术方面做不利对方的其他事情。

3、传统是一条河，在传承和发展的交织中流到今天，经过“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的自我成熟和完善的过程，形成了以儒释道为代表的，中华优秀文化底蕴和中华母语话语系统二者缺一不可之整体价值观的中国古琴学这一奇珍异宝。

4、古云：“琴德最优”，不管是传承还是发展，琴德是第一位的。可以想象，由没有琴德或琴德较差者去传承还是发展，那可能是一种悲剧。

5、窃以为：应当在中国传统古琴的基因、主脉和主体的词汇定义域内寻求发展，切忌像城市化过程中，出现破坏甚至严重破坏传统物质和非物质文化遗产的现象在琴界出现。

6、不可把传承和保守、炒冷饭及博物馆艺术等等相混淆。由于人类先进文化具有跨时性的普遍特点，所以离骚、诗经、唐诗宋词、贝多芬、莫扎特的经典曲目等等，看起来象“冷饭”，其实，由于其跨时性的热能，一代一代的传下来，到今天则还是“热腾腾的饭”。由于任何人不能两次进入同一条河，因此，在传承中也包含着发展，传承的过程也是随着历史的车轮前进的过程。理所当然，与保守、炒冷饭、博物馆艺术等等有着本质的区别而不可同日而语。如果有传承就是和前人“全等”的几何学观念，那不仅是肤浅的，而且是错误的。

7、举例而言，如果有人在演奏或理论上超过他的老师，当然，这不该是自认，也不是当今有些人这么认为，而应当是后代的历史，自然界定的话，那么，尽管这个人演奏的还是他老师所教的相同曲目，或传承着他老师的同一流派，那么，此人也是在发展。另外，诸如著书立说，古琴打谱等等。《巴蜀琴艺考略》、《丝桐讲备》等书著，《崆峒问道》、《文王操》、《关雎》、《孤竹君》等打谱，尽管还得由历史来鉴定其生命力和价值，然而，出前人之无，又系名家之手，认为是一种发展，也与理不悖。

8、当今尚存的古琴流派，是数千年历史积淀、传承和发展到今天的活化石，是中国古琴这一瑰宝中的瑰宝。如果有一天，今存为数很少的几个没有断代过的流派，她在其基因、主脉和主体上质变了，或者灭亡了，尽管她的琴谱还存在，那后人就又要象今天去破译敦煌琵琶谱一样去破译，并且极难恢复其原貌与精髓，而充其量只是梗概而已。因此，我们有理由强烈呼吁保护古琴流派，客观界定古琴流派的代表性传承人以及进行等等相关的切实工作。

9、梅兰芳说：“移步不换形”；齐白石说：“学我着生，似我着死”。其实质都是在微观世界从某一视角阐论传承与发展的关系。我们说，没有切实传承的发展，将会是破坏性质变的所谓发展，没有真正意义上发展的传承，将是一汪不动的水。

10、假设有两种花，非常漂亮，其外形和大小都一样，甲种花为红色，乙种花为白色。我们用科技手段将它们杂交，出现了丙种花，其外形和大小与甲乙相同，但每朵花上有红有白。看起来丙种花的出现就是发展，然而这一观点和判断却并不正确。那么正确的观点和判断是什么呢？那就是：甲乙丙三种花并存共茂才是发展，如果因为丙种花的出现而致使原来甲乙两种花的灭亡，则丙种花的出现不仅不是发展而是破坏。

11、传承中包含发展，发展中不能离开传承，谨防中国古琴堕入纯器乐化，匠人化和纯科学主义的误区。

12、结语：中国古琴的天空是极其宽广而深邃的。中国古琴的传承，保护、抢救流派和老一辈琴家的琴学积淀为首要。但传承下去不是固步自封不学习其他先进元素的几何学中“全等”的传承。中国古琴的发展，不能是背离以儒释道为代表的七八千年中华优秀文化和中华母语话语系统两项必备条件之根的发展。

以上发言，错误或不当之处请大家指正。