古琴音乐的恢宏清远，一向被肯定是最足代表中国文化精神的音乐。海外及台湾的琴家，无不全神贯注，一心以保存着可珍贵种子为己任。台湾古琴艺术的情况，据所知早在一九六零年即由海天琴舍的创设，岛上有琴家章梓琴、胡莹堂、梁在平、吕佛庭、汪振华等，赖他们几位老琴家的播种传薪，琴艺得以延续。近十年来，更由于热心琴家的提倡逐渐复甦。一九六七年琴家吴宗汉王忆慈伉俪在国立艺专授琴，是为大专学校有琴课之始。近年则有孙毓琴、朱云、容天圻、朱龙庵等琴家，分别在台北、台中、凤山及东海大学等处传授琴课。其中以荣天圻先生的研究最为深入而有系统，先后有关琴学著述多至三十余篇。梁在平先生庋藏新旧古琴甚富，笔者曾参观在台湾历史博物馆所举办之古琴展览并聆听其演奏，梁氏并在古琴轸池弦眼处有所改革，另装活纽，上弦调音至为方便称为新猷，迭在海外父子古琴演奏及录制唱片音带，提倡亦不遗余力。

国际上的华裔琴家和音乐学者的努力，亦有丰硕的收获，如日本乐史家岸边成雄，英国剑桥东方音乐研究部副主任毕铿，梁在平公子铭越、日本乐史学者吉川良、旅美音乐家周文中、琴家蔡德允、吕振原、华盛顿大学李伯曼、陶铸生、美国勃郎大学吕培原、香港中文大学张世彬（已故）、美国威史林大学唐健垣、学人卢家彬、饶宗颐、潘重规、谢方回、侯碧漪、盛孝沛以及本文将叙述的梅庵派第三代琴总吴宗汉与夫人王忆慈等，他们无论在整理琴史琴谱，编撰琴学资料，斫制新琴，改良琴件，修复古琴，古曲打谱，创制新曲，公开演奏，撰写论文，开讲琴学，灌制唱片音带，收集琴人名录，广受中外生徒，甚至运用电脑录音系统储存现代名家、前辈，所奏琴曲……都有卓越成就，对于复兴琴艺有莫大贡献。据唐健垣教授所著《琴府》著录现代琴人，又确址可资联系者有五十多人，但据最新资料则在一百人左右。

我少时曾得家伯天木公及前辈琴家吴兰荪先生的启蒙，对古琴亦略有染指，且拥有宋琴一床。后因战乱流徙，跋涉四方，以专心绘画为事，再也没有上手机会。但是始终未能忘情，凡有机会一聆琴音，即有心神俱畅之感，可称夙嗜。在香港期间亦曾数度主持琴会，因之对上述大部分琴家都时有过从并对他们十分敬重。为了与他们交逰，亦曾浏览琴史及熟悉琴曲内容，因此当他们演奏时，大致能了解各派技法的异同，琴曲的节奏、结构和含义。许多著名的琴人，或是携琴来访，或由我随缘走答，颇为了以为我棠走，彼此认为知己。

大陆在十年浩劫之际，旅居美加的琴友，他们努力不辍，埋首琴桌的感人情况，我是身历其境最能深切体会的。

我所认识的老一辈琴家中，吕佛庭先生现在安居台中，正在画其[万里黄河图]长卷，但是撤琴已久，生活却是幸福。其他如四川吴纯白、浙江徐文镜两先生都是胸怀清旷却才高命骞。最后贫病交迫老死香港。他们两位的琴艺都没得到传流，可惜得很。惟有梅庵派传人吴宗汉可谓天佑斯人，长乐永康。吴先生在台湾艺专讲授琴课，可惜在一九六六年一场大病，于是停课撤琴与病魔战斗，一九七二年移居美国治病。由于夫人及公子吴英伟医生的悉心照顾和调理得法，得以化险为夷；更由于他自己胸襟坦荡，毅力过人，竟似神迹，健康好转日复一日。近几年来操琴理弦，手法正常亦不减当年。现在吴氏近八秩，妇贤子孝，生活优裕，尽可一享晚年清福，但他仍坚持不忘提倡琴艺，引导后进，自谓愿尽有生之年为此为目标继续努力。

梅庵派是民初崛起的新琴派。山东王鲁宾（字燕卿，一八七七——一九二一年）私淑金陵诸城王雩门（字冷泉，一八〇七——一八七七年）。王冷泉与派宗虞山的王溥长（字既甫，一八〇七——一八八六年）齐名，号称山东诸城二王。王燕卿琴宗由康有为之介，授琴于南京高等师范，其原址为前清临川李梅庵（清道人）的故宅，因以梅庵名派。授琴曲十四搡予弟子徐卓（字立荪）、邵森（字大苏），后由徐邵编成《梅庵琴谱》问世。徐卓授琴艺于常熟吴宗汉先生王忆慈伉俪，是为梅庵派第三代。吴又传第四代弟子，迄目前为止得四十三人，当代中国古典音乐家吕培原、唐建垣、陶铸生等是其中杰出者。他们又各有传人，此第五代青年琴人亦正在壮大茁长中，成为一大琴派，展望前途，振兴琴学大有可为。

吴宗汉先生是江苏常熟人，曾任上海东南中学校长。识者认为听他的琴音，清幽淡远，动人心弦，能令人澄怀净志，涤尽俗虑。他能遵守梅庵派鼓琴的特点，下指有力，注重节拍，取音宽宏淳厚，韵味和润，有泱泱大度的山林气息，而无故作甜美花巧的江湖俗味，格调高尚而寄托感情深刻。在吴氏手中，使得梅庵派琴艺的发展，达到了一个新的水平。夫人王忆此深爱音律，并能昆曲。

弹琴岂仅是弹琴而已，它有很多好处。请看明代《琴书大全》一书中所载汉刘向〈琴说〉文中一节：[凡鼓琴有七例：一曰明道德。二曰感鬼神。三曰美风俗。四曰妙心察。五曰制声调。六曰流文雅。七曰善传授。]这是两千年以前的琴论，非常珍贵。现在试加以浅释，意思是鼓琴有七种内涵：一是指思想内容，礼与乐的密切关系。二是艺术的感染力，来自人与自然的交感。三是以中正和平的音乐移风易俗。四是令人思想集中，析理穷微，感应才有深度。五是以适当的形式表达内容。六是流露文雅气质。七是推广琴艺进而受到教化的效果。细察这[七例]说明料琴艺的作用，创作要点和乐育的推行，可称扼要而完备。

我在此记述吴先生的古琴艺术，正好以此[七例]作为对证，他们两位的作为是符合这个要求的。吴先生勤学自励数十年如一日，并且由于他热爱民族文化，敦修品行，不计私利，扶掖后进，树立了海外华裔才俊之士进取处事的榜样。音乐指导，岂仅在于弦歌干扬而已，它的意义于德行修养尤属重要。吴氏伉俪以音乐与道德互为依附，表里一致，以进步的观点来整理可贵的民族文化遗产，并予以推广发扬，这是我乐于写这篇小文的原因。

一九八四年四月十四日

本文摘自《周士心谈艺录》周士心著香港商务印书馆2000年出版