布发掩泥　　燃灯佛授记　　山西岩山寺南殿西壁

有关释迦牟尼生平教化的佛传故事在敦煌壁画、云岗石窟雕刻中也多有表现，但一般都从入胎、降生开始。最早，有关燃灯佛授记的造像来自印度西北部的犍陀罗的雕刻，约公元一世纪左右。在今天所能见到的犍陀罗的石刻中有关燃灯佛授记的内容一般表现为“雇花”、“献佛”、“布发掩泥”及“升空”等四个情节。由于石刻材料和雕刻工艺的限制，犍陀罗时期的雕刻一般将这四个情节排列在同一个画面上

犍陀罗石刻燃灯佛授记　　法国吉美博物馆藏

犍陀罗石刻燃灯佛授记　　巴基斯坦白沙瓦博物馆藏

中国的早期绘画和雕塑作品中，燃灯佛授记的题材非常罕见。在早期壁画艺术中，有关瞿夷卖莲、君臣迎佛、布发掩泥以及贫人扫道等情节完备地表现在释迦降生前的缘起部分，这一整套内容仅见于敦煌莫高窟61窟五代壁画和岩山寺南殿西壁金代壁画。与岩山寺佛传故事画的第1部分比较，莫高窟61窟的《佛传》有“瞿夷卖莲”和“布发掩泥”的内容，无“贫人扫道”的情节；“君臣迎佛”的情节只限于几个人；且整个画面尺度较小，全然没有岩山寺佛传中的宏大场面。另有辽宁省博物馆藏有一幅金人画《燃灯授记释迦文图卷》

《燃灯佛授记释迦文图》卷 　辽宁博物馆藏

画面中央立燃灯佛与声闻弟子十数人，左侧国王与侍从部下数人，右下角儒童菩萨叩首跪拜于佛足下，长发覆地，构图布局与岩山寺壁画的场景十分相似，也是硕果仅存的金代佛教美术精品。

本缘部分的内容着重阐述了过去佛普光如来为释迦牟尼前身即善慧菩萨授记的故事。出于因缘和种种善行的结果，掩泥布发的菩萨将成为佛；卖莲的女子将成为妻；扫道的贫人将成为声闻弟子。由此可以看出，第一部分的内容是以佛教的因果观为基础的。

本文摘自《故宫学刊》二00五年总第二辑P330-331